Poetas, dramaturgos, filósofos y psicólogos se turnan para ofrecer sus ideas sobre la “condición humana”. Intentan explicar la naturaleza básica, la identidad, la lucha y las aspiraciones de los seres humanos. De hecho, todas las filosofías y las religiones intentan definir y explicar la condición subyacente de la humanidad. ¿Pero alguna lo logra?
Un autor cristiano que creo que ha escrito con franqueza y lucidez sobre el estado del ser humano es el erudito francés Blaise Pascal (1623–1662). (Por supuesto, comparto la fe de Pascal, así que no soy neutral en este asunto). Pascal fue uno de los padres fundadores de la revolución científica del siglo XVII. Un verdadero hombre del Renacimiento, Pascal fue matemático, físico, lógico, inventor, un pensador y apologista cristiano intuitivo.
En su obra maestra Pensées (en francés, pensamientos o reflexiones), un tratado filosófico y teológico, Pascal desarrolla una visión provocadora del ser humano. He aquí un puñado de sus perspectivas sobre el estado general de la humanidad y una breve explicación.
Cinco reflexiones sobre la condición humana
1. El ser humano refleja una naturaleza enigmática de “grandeza y miseria”. 1
Como un cristiano histórico, Pascal ofrece aquí una descripción bíblica de la identidad y la condición de la humanidad. La grandeza de los seres humanos (en la razón, la tecnología, el arte, etc.) está ligada a su identidad excepcional como portadores de la imagen de Dios (Génesis 1:26-27). Pero esa imagen se ha empañado considerablemente por la caída colectiva de la humanidad en el pecado (Romanos 3:23) y la consiguiente miseria moral. Por lo tanto, la naturaleza humana es desconcertante y conflictiva. Otras visiones del mundo -tanto seculares como religiosas- se esfuerzan por explicar este enigma.
2. La persona humana suele tener miedo de “quedarse tranquila en su habitación” a solas con sus pensamientos.2
Estar a solas proporciona tiempo para mirar hacia dentro y hacer un balance de la vida interior. Esta reflexión suele revelar una soledad y una necesidad existenciales que muchas personas evitan deliberadamente. Hay un malestar en el alma. La visión cristiana del mundo de Pascal afirmaría que el pecado original ha dejado a las personas fuera de sintonía con Dios, con los demás e incluso con ellas mismas. El corazón humano refleja este distanciamiento.
3. Los humanos pasan gran parte de su vida persiguiendo “diversiones”.3
Buscar respuestas a las interrogantes profundas de la existencia humana (Dios, la muerte y el más allá) puede resultar difícil y amenazante. Es mucho más fácil desviar la atención hacia las preocupaciones pragmáticas actuales del egoísmo (el yo), el sensualismo (el sexo) y el materialismo (el dinero). La cosmovisión cristiana explica que, cegadas por el pecado, la mayoría de las personas no son hostiles, sino más bien ambivalentes, a las cosas espirituales. Muchas opciones atractivas en la vida y el mundo pueden distraer a una persona de las búsquedas espirituales.
4. “El [human] corazón [humano] tiene sus razones de las que la razón no sabe nada”.4
Para Pascal, el corazón no refleja una mera emoción, sino una intuición instintiva de la verdad aprehendida por el alma. Así, las creencias más básicas en la vida (Dios, la mente, la moralidad) nunca son meramente racionales o empíricas. Los filósofos reconocen que las creencias pueden ser racionales (siguiendo la razón), irracionales (en conflicto con la razón) o no racionales (anteriores o más allá de la razón: suposición, intuición, misterio). La referencia de Pascal al corazón parece encajar en la categoría intuitiva no racional.
5. El ser humano sólo «se conoce a si mismo» por conocer a Jesucristo.5
La fe cristiana proclama que los seres humanos fueron hechos para conocer, amar y servir a Dios. Sin embargo, el pecado ha traído la separación. Sin embargo, al abrazar a Jesucristo como Señor y Salvador, la persona llega a conocer tanto a Dios como a sí misma. Pascal pensaba que los seres humanos descubren su verdadero ser al ser restaurados a Dios. La gracia sirve para sanar y revivir la imagen empañada de Dios en el interior. Esta restauración es un tema común en otros escritores cristianos (Agustín, Calvino).
Identificar y explicar la naturaleza paradójica de los seres humanos es realmente un reto. Por eso, la antropología de una cosmovisión (origen, naturaleza y destino de los seres humanos) que explique con precisión la condición humana puede considerarse como la más plausible. De este modo, las perspectivas cristianas de Pascal sobre la condición humana no sólo son provocativas, sino que parecen corresponder bien a la realidad.
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Recursos
Para más información sobre la vida y el pensamiento de Blaise Pascal, ver el libro de Kenneth Richard Samples, Classic Christian Thinkers: An Introduction (Covina, CA: RTB Press, 2019), capítulo 8.
Notas
Blaise Pascal, Pensées (New York: Penguin, 1966), 117/409.
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